西北大學文學院“榆言賦能，林海拾遺”社會實踐團于7月13日奔赴陜西榆林調(diào)研，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜北民歌為軸，以陜北民歌博物館為主要調(diào)研點，調(diào)研陜北文化振興事業(yè)及由此引發(fā)的鄉(xiāng)村教育與經(jīng)濟發(fā)展等問題。本調(diào)研探尋陜北民歌賦予文化振興的潛在作用，植根西北文化振興而挖掘其所帶來的經(jīng)濟、教育事業(yè)的發(fā)展在鄉(xiāng)村振興事業(yè)中的功效。

一、實踐主題

“助力鄉(xiāng)村振興，建設(shè)美麗中國”專項計劃

二、實踐目的

實踐團以陜北民歌為中心，研究以陜北民歌為例的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)揚所帶來的文化振興對于鄉(xiāng)村振興的推動作用。我們選擇以陜北民歌博物館為中心，去探尋生態(tài)地理、人文歷史、傳統(tǒng)民俗、特色方言等四個方面對陜北民歌影響，追根溯源。生態(tài)地理方面，一方水土養(yǎng)一方人，怎么樣的環(huán)境造就了陜北民歌的特點？為什么這樣的環(huán)境能讓如此的曲調(diào)流傳？定位地理才能科學的研究特色文化的發(fā)展。因此，我們團前往榆林進行為期一周的實際調(diào)研考察活動，百聞不如一見，只有實地感受生態(tài)地理，才能對研究對象有更好的體驗。人文歷史方面，陜北民歌于2008年經(jīng)國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。進入非遺殿堂的文化有何種魅力？是何種人文歷史環(huán)境培育出這種獨特的文化？為了得到答案，我們找到了社會各界的陜北民歌愛好者——老師、大學生、抖音創(chuàng)作者、歌手、民間曲藝家等。見微知著，從平凡人的身上體悟不平凡的力量。傳統(tǒng)民俗方面，地方歌曲中的歌詞往往源于地方特色，陜北文化民俗的獨特性造就了陜北民歌的獨特性，各種具有地方特色的民俗為陜北民歌提供源源不斷的靈感。因此，我們選取了榆林市區(qū)特色的博物館、古城墻、文化街，去了解陜北的傳統(tǒng)民俗文化。特色方言，陜北方言展現(xiàn)著當?shù)氐赜蛭幕莫毺匦裕鞘㈤_在黃土高原上的一朵彩色花，鮮艷無比。陜北民歌中的方言是獨屬于陜北人的魅力，豪邁與熱情從這獨特的方言之中體現(xiàn)淋漓。本調(diào)研探尋陜北民歌賦予文化振興的潛在作用，植根西北文化振興而挖掘其所帶來的經(jīng)濟、教育事業(yè)的發(fā)展在鄉(xiāng)村振興事業(yè)中的功效。

三、各方面現(xiàn)存問題及其解決辦法

（一）陜北民歌振興

1.現(xiàn)存問題

（1）陜北民歌的系統(tǒng)性傳承沒有在大眾間廣泛開展，年青一代對陜北民歌的專業(yè)知識了解的少之又少，僅僅停留在表面且沒有強烈愿望去進行學習和繼承，在陜北民歌的傳承與發(fā)揚方面缺少動力。

（2）真正的傳承人在不斷減少，且受到市場需求的影響，原汁原味的陜北民歌逐漸淡出大眾的視野，新型的、現(xiàn)代化的陜北民歌正在占據(jù)主要市場。傳統(tǒng)民歌正在不斷消逝，迫切的需要新力量將其弘揚。

2.解決辦法

（1）加強相關(guān)人才的培養(yǎng)，注重對老藝術(shù)家、傳承人的保護，使陜北民歌在傳承中保持較高的藝術(shù)水平，從而保證自身發(fā)展。

（2）提高新時代陜北民歌作品的質(zhì)量，鼓勵音樂人們創(chuàng)作更優(yōu)秀的陜北民歌作品，用真正本土的、面向大眾的作品提高陜北民歌的影響力。

（3）加強理論建設(shè)和研究工作，使理論能夠?qū)﹃儽泵窀璧膶嵺`有指導作用，同時實踐也能不斷更新，促進理論的發(fā)展，從而推動陜北民歌長遠發(fā)展。

（二）文化振興對經(jīng)濟的推動作用

1.現(xiàn)存問題

（1）相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴重，產(chǎn)品在市場的競爭力弱，不能帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拉動內(nèi)需；產(chǎn)品的地方特色不夠明顯，在豐富城市內(nèi)涵方面的作用較弱，因此對城市的宣傳以及陜北民歌的傳承作用較小。

（2）陜北民歌對于文化旅游方面的影響與作用較小，沒有營造旅游文化氛圍，增添旅游文化內(nèi)涵，增加城市旅游的收入，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

2.解決辦法

（1）開發(fā)有創(chuàng)意和文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品將會極大提高核心競爭力。

（2）以文化為核心，提煉出最具代表性的文化符號；以創(chuàng)意為靈魂，融合當下流行的元素，把中華美學精神與當代審美追求相結(jié)合，打造獨具地方特色的IP，深入挖掘陜北民歌的潛力。

（3）推動文化創(chuàng)意與科學技術(shù)融合發(fā)展，促進形成敢為人先、自由創(chuàng)造的價值導向和發(fā)展環(huán)境，凝聚創(chuàng)新力量、提升創(chuàng)意理念、提高創(chuàng)意設(shè)計水平，讓陜北民歌的精神與靈魂融入到本土經(jīng)濟發(fā)展之中，從而推動鄉(xiāng)村振興。

（三）文化振興對教育的推動作用

1.現(xiàn)存問題

（1）學校對于傳統(tǒng)民歌沒有開展系統(tǒng)性的傳承與培訓工作，在教學規(guī)劃與教育目標中沒有設(shè)定相關(guān)傳統(tǒng)陜北民歌的內(nèi)容，老師的教學也很少包含相關(guān)知識，陜北民歌對學生精神文明的滋養(yǎng)和育人功能未得到發(fā)揮。

（2）學生在課外興趣以及藝考方向的選擇中不會主動把陜北民歌的學習置于重要位置，不利于陜北民歌在當代的傳承與發(fā)揚，不利于本土文化的發(fā)展，未能對教育產(chǎn)生重要影響。

2.解決辦法

（1）政府應加大重視，促進學校制定新的培養(yǎng)方案，帶領(lǐng)陜北民歌的文化、理論以及實踐走進校園，激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)學生能力，陶冶學生情操，讓陜北民歌真正唱響在校園。

（2）轉(zhuǎn)變教育理念，盡量避免應試教育思維，更多滲透傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文關(guān)懷，在講解、教唱陜北民歌的同時為學生普及相關(guān)地理環(huán)境、風土人情、文化習俗以及方言特點，使其能更為深刻的理解和傳承。

（3）鼓勵陜北民歌傳承人進校園，舉辦相關(guān)講座、展覽等活動，通過理論介紹、故事講述、現(xiàn)場展示以及教唱民歌等方式，對學生進行文化的熏陶和精神文明的培育。

四、實踐總結(jié)

本次三下鄉(xiāng)暑期社會實踐圓滿結(jié)束，在此過程中團隊成員先后去到陜北民歌藝人家中、陜北民歌博物館、藝術(shù)學校、榆陽區(qū)文旅局等地方，聽取和了解了大量關(guān)于陜北民歌及民風民俗的信息和內(nèi)容。通過大量實地走訪交流，團隊成員從陜北地區(qū)特殊的自然和人文環(huán)境入手，深入了解陜北民歌等民俗文化的起源與發(fā)展環(huán)境。而后查閱大量文獻資料，采訪民間藝人及當?shù)厝罕姼由盍藞F隊成員對陜北民歌等民俗文化的印象，為后續(xù)深度挖掘其精神內(nèi)涵、與鄉(xiāng)村振興大背景相結(jié)合奠定了堅實的基礎(chǔ)。從天高云淡的高原風光到千溝萬壑的黃土大地，行走在其間，聽著腳夫用皮鞭為《趕牲靈》伴奏，看著老農(nóng)人倚著鋤頭吼出一首首信天游，土地的力量一次次有力地叩擊在我們每個隊員心上。此次三下鄉(xiāng)不僅僅是一次考察調(diào)研，還是一次珍貴的學習旅程。在這次旅途中，每個人都能做好自己的本職工作在集體中發(fā)光發(fā)熱，鍛煉了自身在應對紛繁復雜事物的技能手段，最重要的就是感受著傳統(tǒng)文化帶給我們的強烈鄉(xiāng)土情感以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，發(fā)揮大學生的優(yōu)勢利用所學知識技能做好發(fā)展和鄉(xiāng)土之間的橋梁，將論文寫在祖國的大地上。

作者：馮佳怡 周燦陽 杜長春 王金陽 李燾濤 解雨龍
指導老師：楊炎華 邵穎濤