探儒林文化，了解《儒林外史》背后的故事

 
為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，響應(yīng)習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的號(hào)召，根據(jù)學(xué)校和上級(jí)團(tuán)組織有關(guān)工作部署, 2023年暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)開展。2023年6月25日，滁州學(xué)院暑期三下鄉(xiāng)儒林文化探索小分隊(duì)為響應(yīng)學(xué)校對(duì)于暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的號(hào)召，進(jìn)一步了解學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，奔赴滁州市全椒縣開展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
為了更好的開展活動(dòng)，小隊(duì)成員首先對(duì)“儒林文化是什么”進(jìn)行了一定了解，儒林文化本意應(yīng)該是批判的，迂腐的科舉制度下形成的一種社會(huì)風(fēng)氣，但現(xiàn)在這種意思明顯淡化了，意指明清官場、文人的文化，如揚(yáng)州蘇州給人的感覺，要還有層意思的話，是鄉(xiāng)土里尊師重教的傳統(tǒng)。由于我們對(duì)儒林文化的認(rèn)知都來自于吳敬梓所撰寫的《儒林外史》所以經(jīng)過小隊(duì)成員的一致同意，于2023年6月25日前往了位于安徽省滁州市全椒縣的吳敬梓故居和吳敬梓紀(jì)念館。吳敬梓故居位于南京清溪河與秦淮河交界處，毗鄰古桃葉渡，名為秦淮水亭。
陳列館共占地800平方米，分南、北兩部分。南半部分為古桃葉渡遺址，因晉代大書法家王獻(xiàn)之曾在此迎接過愛妾桃葉而得名，千百年來，歷代文人雅士多在此吟詩賦詞、幽思懷古，留下許多優(yōu)美詩句和生動(dòng)民間傳說;北半部分為吳敬梓故居，陳列著各種版本的《儒林外史》著作，反映了吳敬梓一生中具有代表性的生活片斷，成為研究吳學(xué)的又一陣地。
 
 
 

圖為吳敬梓紀(jì)念館小隊(duì)合影
圖為吳敬梓故居小隊(duì)合影
吳敬梓故居主體建筑為磚木結(jié)構(gòu)，青磚清水墻體，蝴蝶瓦屋面，馬頭墻硬山形式；住宅主體三區(qū)并建，火巷相隔，并建配套服務(wù)用房。花園景觀部分包括書房、方亭、花廳、假山、水池、廊等，園路用石板、黃道磚、卵石、青磚等材料鋪裝，園中用太湖石圍砌花池，并配以喬灌木等綠化種植，總體設(shè)計(jì)、建設(shè)體現(xiàn)全椒地域文化，完美彰顯了全椒古建筑特色。

圖為吳敬梓故居
而吳敬梓紀(jì)念館，則是按照古籍重建的，所以不管是從園林規(guī)劃還是它的整個(gè)文化氣息都非常濃厚，置身其中仿佛真有吳敬梓當(dāng)年寫《儒林外史》時(shí)的瀟灑暢快。

圖為吳敬梓紀(jì)念館門前銅像
在這里我們了解到吳敬梓的性格和當(dāng)時(shí)的那個(gè)世俗世界是多么格格不入，即便有萬貫家財(cái)也抵不過人心險(xiǎn)惡，世態(tài)炎涼，活生生把一個(gè)承襲家財(cái)?shù)臏亓嘉娜吮频搅松畹膲恰２⑶易屛覀冋J(rèn)識(shí)到吳敬梓寫下《儒林外史》是對(duì)封建科舉制度進(jìn)行尖銳的批判，是對(duì)封建社會(huì)的知識(shí)分子的靈魂進(jìn)行深刻的剖析?！度辶滞馐贰匪_(dá)到的高度的思想藝術(shù)成就，使它在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了很大的影響。惺園退士序說:慎勿談《儒林外史》，讀之乃覺身世酬應(yīng)才間，無往而非《儒林外史》。”可見作品反映現(xiàn)實(shí)的巨大批判力量。在小說史的友展中，《儒林外史》奠定了我國古典諷刺小說的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說的發(fā)展開辟了廣闊的道路。晚清譴責(zé)小說《官場現(xiàn)形記》等顯然是受了《儒林外史》諷刺藝術(shù)的影響，并在結(jié)構(gòu)上也有所模仿。我國新文學(xué)的偉大作家魯迅，極其推崇《儒林外史》，他的戰(zhàn)斗的文學(xué)傳統(tǒng)特別在諷刺手法的運(yùn)用上,和《儒林外史》也有一定的關(guān)系。吳敬梓紀(jì)念館無論是作為愛國主義教育基地還是旅游勝地都是一個(gè)優(yōu)秀的典范。

圖為吳敬梓紀(jì)念館石刻