歷史悠久地大物博的中國(guó)，滋養(yǎng)出各具特色的五十六個(gè)民族。在華夏大地的北方，有一個(gè)世世代代以漁獵為生的少數(shù)民族——赫哲族，他們靠著獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，接受著大自然的饋贈(zèng)，發(fā)展了具有民族特色的文化，物盡其用，將魚與生活相融合，創(chuàng)造繼承發(fā)展了魚皮制作技藝。
　　魚皮畫的工藝起源于傳統(tǒng)的魚皮剪貼技藝，赫哲族魚皮制作技藝據(jù)《山海經(jīng)》記載已經(jīng)有2500年以上的歷史，并于2006年5月20日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　赫哲族人民生活在魚類富饒的三江平原，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境使其與魚皮有了不解之緣。早期的赫哲族人使用魚皮來(lái)制作簡(jiǎn)單的衣物和裝飾品。隨著漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，魚皮文化作為藝術(shù)品出現(xiàn)在人們面前，傳統(tǒng)的魚皮畫主要是描繪記錄赫哲族人的日常漁獵生活，對(duì)自然動(dòng)植物的崇拜以及赫哲族宗教色彩的神話傳說(shuō)，展現(xiàn)出赫哲族人民的智慧和審美意識(shí)。
　　隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)工作者的加工，魚皮畫在保持原有民族特色的同時(shí)，擁有了更加豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和更多的創(chuàng)新元素。同時(shí)旅游熱潮讓更多的人了解到赫哲族的魚皮文化，推動(dòng)了魚皮畫等各種工藝產(chǎn)品的發(fā)展。 　　1952年2月2日出生，赫哲族，黑龍江同江人。第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目赫哲族魚皮制作技藝代表性傳承人。尤文鳳12歲便跟隨母親尤翠玉學(xué)習(xí)傳統(tǒng)魚皮制作技藝，初期制作簡(jiǎn)單的皮衣、皮褲。1970年后學(xué)會(huì)制作復(fù)雜的魚皮衣褲、魚皮翁得、孩童帽子、魚皮包等。她制作的魚皮衣物針腳細(xì)密，結(jié)實(shí)耐磨。尤文鳳與母親合作的多套魚皮服飾已被黑龍江省民族博物館收藏。
　　尤文鳳老師提到，在津街口開辦的魚皮衣技藝傳承班，都是對(duì)赫哲族魚皮衣技藝慕名而來(lái)的學(xué)員，她不收取任何費(fèi)用，直到將學(xué)員教會(huì)為止。不僅為了魚皮衣技藝的傳承發(fā)展，更是為了不辜負(fù)學(xué)員對(duì)赫哲魚皮衣技藝的這份喜歡和熱枕。尤文鳳老師說(shuō)，他（她）喜歡，就應(yīng)該使他（她）能夠一次性做成做好，更不能隱瞞隱瞞任何細(xì)節(jié)上的技術(shù)，讓學(xué)員的成品和師傅的成品無(wú)法分辨，認(rèn)認(rèn)真真地教，才能對(duì)得起赫哲族人，對(duì)得起這份赫哲技藝。 　　很久之前，使用袍子皮和鹿皮來(lái)做衣服御寒御風(fēng)，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，狍子和鹿都變成了國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物，使用魚皮來(lái)做衣服是沒(méi)有辦法的辦法。尤文鳳老師說(shuō)，每次用魚皮制作衣服時(shí)，心里都有種愧疚感，因?yàn)檫@是上天賜予他們解決溫飽的東西，會(huì)不會(huì)有些浪費(fèi)，所以赫哲族只是小批量地生產(chǎn)制作魚皮衣，也因此造成的小規(guī)模傳承的后果。由此可見(jiàn)，赫哲族人民真正地達(dá)到了人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)了“綠水青山就是金山銀山”的理念，這正是我們所期待的。
　　尤文鳳老師還向我們講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期赫哲族悲慘的抗戰(zhàn)故事，日本帝國(guó)主義占領(lǐng)東北后，把侵略魔爪伸到赫哲族地區(qū)。由于赫哲族居住地區(qū)毗鄰蘇俄所處地理位置具有極大的特殊性，又因赫哲族驍勇善戰(zhàn)，被稱為“通古斯的雄族”，日本侵略者對(duì)其采取民族滅絕政策，使赫哲族遭到殘酷打擊，人口數(shù)量急劇減少。面對(duì)民族危機(jī)，赫哲族人民沒(méi)有屈服，奮起反抗，用生命和熱血為中國(guó)抗日斗爭(zhēng)史譜寫了光輝的一頁(yè)，體現(xiàn)了英勇偉大的革命精神。尤文鳳老師特別感謝中國(guó)共產(chǎn)黨，說(shuō)正是因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)才得以使赫哲族人民過(guò)上幸福生活，赫哲族的文化完好的保留下來(lái)，并不斷的傳承與弘揚(yáng)。 　　聯(lián)合國(guó)教科文組織組織急需搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄赫哲族伊瑪堪市級(jí)代表性傳承人，參與黑龍江出版集團(tuán)的《赫哲英雄故事》系列繪本。2016年5月24日，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，收到了習(xí)近平主席的親切接見(jiàn)。
　　對(duì)于赫哲族文化發(fā)展過(guò)程中遇到過(guò)什么阻礙以及赫哲族非遺未來(lái)的傳承應(yīng)當(dāng)怎樣看待的問(wèn)題尤明芳老師提到，如今生產(chǎn)生活中，人們處在一個(gè)漢語(yǔ)環(huán)境中，赫哲族語(yǔ)言的傳承受語(yǔ)言環(huán)境的影響，同時(shí)赫哲族沒(méi)有文字，只能口口相傳，只有少數(shù)人能夠接受并掌握。但是，國(guó)家近年來(lái)投入了大量的人力物力建設(shè)各民族的非遺文化和技藝，使得赫哲族非物質(zhì)文化技藝受益其中，例如建設(shè)赫哲族非遺文化館，赫哲族歷史博物館，培訓(xùn)技藝傳承人等，效果顯著，能夠使其更好的傳承下去。采訪過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，尤明芳的孫女隨口就可以說(shuō)出簡(jiǎn)單的赫哲語(yǔ)語(yǔ)句，由此可見(jiàn)，赫哲族非遺文化技藝的傳承任重而道遠(yuǎn)，不僅需要老一輩傳承人的堅(jiān)守與秉持，更需要下一代傳承人的繼往開來(lái)，才能夠延綿不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 　　于在哈爾濱旅游熱的大環(huán)境下，如何看待現(xiàn)代社會(huì)對(duì)非遺文化的沖擊和影響的問(wèn)題。尤明芳提到，哈爾濱冰雪旅游使赫哲族文化得到了宣傳，讓全國(guó)各族人民同赫哲族人民進(jìn)行了解和交流。同時(shí)赫哲族人民也熱情地邀請(qǐng)全國(guó)各族人民來(lái)到赫哲族故里“同江”做客，了解赫哲族文化魚皮制作技藝，伊瑪堪文化。尤明芳老師認(rèn)為民族文化的發(fā)展很有前景和優(yōu)勢(shì)，黨中央和習(xí)近平主席非常重視民族文化的發(fā)展，對(duì)于赫哲族來(lái)說(shuō)是一個(gè)大好的機(jī)遇。伊瑪堪文化沒(méi)有文字，只能口耳相傳，任何文化都需要從孩童時(shí)期開始學(xué)習(xí)，伊瑪堪文化目前已經(jīng)從孩童階段開始學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。隨著魚皮手工技藝的發(fā)展，魚皮手工藝品已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為商品，文創(chuàng)產(chǎn)品變得多種多樣。全國(guó)的民族博物館都留存著一件赫哲族魚皮衣。 　　<魚皮技藝>
　　自2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，魚皮畫一直在創(chuàng)新創(chuàng)造的路上。據(jù)2013年大學(xué)生銷售魚皮畫的創(chuàng)業(yè)實(shí)例，一年里公司銷售2000余幅作品，銷售額超過(guò)百萬(wàn)元。2019年市場(chǎng)調(diào)研得出，很多人都認(rèn)可魚皮畫，就有市場(chǎng)潛力，但當(dāng)?shù)厣a(chǎn)魚皮畫的很多小作坊沒(méi)有形成一定的規(guī)模。同年，魚皮畫產(chǎn)業(yè)在政府推動(dòng)下，市場(chǎng)價(jià)值翻了10倍，地方群眾弘揚(yáng)傳承創(chuàng)新文化的積極性更加高漲。今年春節(jié)，吉林省魚皮技藝傳承人徐毳又如期趕制了400多件魚皮“福”字訂單，其作品在海內(nèi)外市場(chǎng)銷量也頗多。
　　近年來(lái)由于魚皮工藝品在赫哲族的旅游區(qū)進(jìn)行售賣，游客往往喜歡購(gòu)買一些魚皮的擺件配飾，以及表現(xiàn)赫哲族原始生存狀態(tài)的魚皮畫，還會(huì)為客戶DIY魚皮的肖像作品。一年內(nèi)的銷量大概有2千件到4千件左右，有的游客買回去作為禮品去饋贈(zèng)，在無(wú)形中把文化傳播出去。
　　近幾年，借助在世界各地舉辦的旅游文化周，魚皮畫海內(nèi)外訂單源源不斷，市場(chǎng)需求逐漸增大，魚皮工藝品在歐洲、東南亞地區(qū)也打開了市場(chǎng)。