1924 年,方志敏加入中國共產(chǎn)黨,自此,他以滿腔的革命熱情全身心地投入到農(nóng)民運動中。他深入江西農(nóng)村的每一個角落,耐心發(fā)動農(nóng)民成立協(xié)會,提出 “平債均田” 的響亮口號,組織農(nóng)民開展抗租抗稅斗爭。他巧妙地將馬克思主義理論與農(nóng)村實際緊密結(jié)合,探索出 “依靠貧農(nóng)、團結(jié)中農(nóng)” 的正確階級路線。北伐戰(zhàn)爭時期,他擔任江西省農(nóng)民協(xié)會秘書長,積極動員數(shù)萬農(nóng)民為北伐軍運送糧草、偵查敵情。在這個過程中,他深刻體會到武裝斗爭對于中國革命的極端重要性。這一階段的實踐,不僅錘煉了他 “從群眾中來,到群眾中去” 的工作方法,也為后來創(chuàng)建革命根據(jù)地積累了彌足珍貴的經(jīng)驗。

大革命失敗后,方志敏迅速轉(zhuǎn)入農(nóng)村開展武裝斗爭。他領(lǐng)導的弋橫暴動,如同一把熊熊燃燒的烈火,點燃了贛東北革命的烽火,成功創(chuàng)建了贛東北革命根據(jù)地,也就是后來發(fā)展壯大的閩浙贛蘇區(qū)。在這片紅色土地上,他推行 “耕者有其田” 政策,徹底廢除了壓在農(nóng)民身上的高利貸,建立起蘇維埃政權(quán),讓人民真正當家作主。他還創(chuàng)辦紅軍學校、兵工廠,首創(chuàng) “地雷戰(zhàn)” 戰(zhàn)術(shù),憑借靈活多變的游擊戰(zhàn),一次次粉碎國民黨的 “圍剿”。在蘇區(qū)建設(shè)中,他極具前瞻性,注重經(jīng)濟自立,發(fā)行紅色股票、發(fā)展對外貿(mào)易,把根據(jù)地建設(shè)成為令人矚目的 “方志敏式” 模范蘇區(qū)。這一時期,他系統(tǒng)地形成了 “農(nóng)村包圍城市” 的革命路徑思想,以務實創(chuàng)新的治理能力,為中國革命提供了 “局部執(zhí)政” 的重要范本。

為了掩護中央紅軍長征,方志敏毅然奉命率紅十軍團組成 “北上抗日先遣隊”,挺進皖南牽制敵軍。面對數(shù)十倍于己的國民黨重兵圍堵,他毫不畏懼,浴血奮戰(zhàn)數(shù)月。然而,在懷玉山突圍時,因叛徒出賣,他不幸被捕。被俘后,蔣介石親自勸降,妄圖讓他屈服,但方志敏堅貞不屈,痛斥道 “共產(chǎn)黨人永不屈服”。在獄中,他以筆為武器,寫下《可愛的中國》《清貧》等 16 萬字的著作,用激昂的文字揭露舊社會的黑暗,熱情謳歌革命理想。北上抗日雖以失敗告終,但他以自我犧牲踐行了 “為革命而死,毫無所怨” 的誓言。他的抗日救亡堅定立場與獄中文稿,極大地鼓舞了全國抗日的士氣。

在南昌軍法處的牢獄里,方志敏被囚禁了六個月。這六個月里,囚室成了他最后的戰(zhàn)場。他通過秘密渠道傳遞文稿,在《死!—— 共產(chǎn)主義的殉道者的記述》中,他堅定地寫道:“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動搖我們的信仰!” 這些文字,既是對中國革命道路的深刻理論總結(jié),更以 “清貧,潔白樸素的生活” 的革命者形象,為共產(chǎn)黨人樹立起一座巍峨的精神豐碑。1935 年 8 月 6 日,方志敏從容就義,他的獄中著作成為喚醒民眾、傳承信仰的火種。毛澤東曾高度評價:“他留給后代的遺言,將永遠激勵革命的后來人。” 方志敏的精神,如同一座不朽的燈塔,照亮著我們前行的道路,激勵著一代又一代中華兒女為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈奮斗。

方志敏于獄中蘸著血淚揮就的《可愛的中國》,不單單是一首深情禮贊祖國山河的壯麗詩篇,更是一座于黑暗中巍然矗立的精神燈塔。在書中,他筆下所描繪的 “到處都是活躍的創(chuàng)造,到處都是日新月異的進步” 的未來中國,與他身處囹圄卻依舊堅貞不屈的身影,共同熔鑄出一種跨越時空的偉大精神品格:以堅定信仰為核心的崇高理想信念、以人民為根本的赤誠深厚情懷、以安貧樂道為榮耀的價值堅守、以實踐為利刃的斗爭智慧。這份無比珍貴的精神遺產(chǎn),對當代青年的成長以及社會的發(fā)展,都有著極為深刻的啟示意義。

方志敏的精神,誕生于 “山河破碎風飄絮” 的動蕩危局之中。在《可愛的中國》里,他把中國比作 “生育我們的母親”,痛心地陳述著祖國被帝國主義 “惡魔” 肆意肢解的悲慘狀況,然而,他卻始終堅定不移地相信 “中國一定有個可贊美的光明前途”。這種理想主義并非脫離實際的空想:少年時代,他因親眼目睹農(nóng)民 “禾鐮掛上壁,飯就沒得吃” 的艱難困苦,便立志要改變這一現(xiàn)狀;在創(chuàng)建蘇區(qū)時,他大力推行土地改革,積極發(fā)展經(jīng)濟,讓 “從前穿不上褲子的雇農(nóng),現(xiàn)在穿上新棉襖”;即便在獄中,戴著十斤重的鐵鐐,他仍奮筆疾書,寫下十余萬字的著作,將狹小的囚室變成了傳播真理的神圣講堂。他的理想,始終深深扎根于對中國現(xiàn)實的深刻洞察;他的斗爭,始終伴隨著 “改善工農(nóng)生活” 的實際行動。這種“仰望星空” 與 “腳踏實地” 的完美統(tǒng)一,正是當代青年急切需要的精神坐標 —— 在物質(zhì)充裕的時代,要時刻警惕自己淪為 “精致的利己主義者”;在價值多元的時代浪潮中,堅決拒絕 “躺平”“擺爛” 的虛無主義,以 “清澈的愛” 來確定自己的人生方向。

當面對當今社會普遍存在的 “躺平焦慮”“就業(yè)內(nèi)卷” 等現(xiàn)象時,方志敏 “為著共產(chǎn)主義犧牲,為著蘇維埃流血” 的英勇抉擇就顯得格外震撼人心。他在《清貧》中這樣自述:“經(jīng)手的款項總在數(shù)百萬元,但一點一滴都用之于革命事業(yè)”,而自己僅有的財產(chǎn)不過是 “幾套舊汗褂褲,與幾雙縫上底的線襪”。這種對物質(zhì)享受的決然摒棄,恰如一把銳利的劍,尖銳地叩問著當下盛行的消費主義、拜金主義。當部分青年深陷 “房車焦慮” 時,方志敏用他的一生提醒著我們:真正的幸福,并不在于擁有多少物質(zhì)財富,而在于為了什么而奮斗。他筆下 “歡歌代替了悲嘆,笑臉代替了哭臉,富裕代替了貧窮” 的美好愿景,與今日我們所追求的 “共同富裕”“鄉(xiāng)村振興” 的偉大目標一脈相承 —— 這就要求當代大學生,不僅要有 “把論文寫在大地上” 的實干精神,更需要具備 “功成不必在我” 的寬廣胸襟。

在社會轉(zhuǎn)型時期,面對道德失范、信仰危機等問題,方志敏精神無疑是一劑良藥。當學術(shù)造假、貪污腐敗等不良事件不斷沖擊社會公信力時,他 “潔白樸素的生活” 充分彰顯出共產(chǎn)黨人 “不要人夸顏色好” 的純粹高尚本色;當歷史虛無主義試圖消解英雄的偉大功績時,他 “敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動搖我們的信仰” 的吶喊,成為捍衛(wèi)精神豐碑的鐵證。這種精神對于社會的重要意義,在于重新構(gòu)建一種 “超越性價值”:在資本邏輯之外,重新確立奉獻、誠信、公正等美好品德的價值標準。

傳承方志敏精神,絕不是簡單地復制歷史場景,而是需要進行 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。對于大學生來說,需要在 “可愛的中國” 與 “青春之我” 之間建立緊密的聯(lián)系:在實驗室中攻克 “卡脖子” 技術(shù)時,要銘記他 “創(chuàng)造光明的新世界” 的殷切期許;在鄉(xiāng)村支教、社區(qū)服務的過程中,延續(xù)他 “俯首甘為孺子牛” 的深厚情懷;在面對人生困境時,汲取他 “愈艱苦,愈奮斗” 的堅韌精神。對于社會而言,需要將這種精神基因融入制度建設(shè)之中:用 “方志敏式清貧觀” 來滋養(yǎng)廉政文化建設(shè),以 “地雷戰(zhàn)創(chuàng)新思維” 推動社會治理變革,讓 “蘇維埃民主實踐” 為基層協(xié)商機制提供有益的啟發(fā)。

方志敏曾在獄中滿懷希望地預言:“到那時,到處都是活躍的創(chuàng)造,到處都是日新月異的進步……” 如今,高鐵飛速穿行于青山綠水之間,航天器在浩瀚星河中自由遨游,今日之中國,已然如他所愿。然而,精神的傳承是永無止境的:在實現(xiàn)民族復興的新征程上,方志敏留給我們的,不僅僅是 “可愛的中國” 的宏偉藍圖,更是建設(shè) “可愛中國” 的永恒動力 —— 這份動力,體現(xiàn)在青年接過歷史接力棒時堅定有力的步伐中,體現(xiàn)在每個人 “有一分熱,發(fā)一分光” 的平凡堅守里,永遠生生不息,代代相傳。