二十大報(bào)告為非遺文化傳承與傳播指明了方向,提供了重要遵循。非遺文化是國(guó)家和民族在歷史長(zhǎng)河中凝聚的重要文化圖騰,保護(hù)好、傳承好、傳播好燦爛的非遺文化,展現(xiàn)中華文明之光,對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

一、三下鄉(xiāng)調(diào)研背景

8月10日—8月29日文學(xué)與傳媒學(xué)院“點(diǎn)泥成金”團(tuán)隊(duì)成員赴陜西省寶雞市鳳翔區(qū)六營(yíng)村開(kāi)展暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),弘揚(yáng)傳播鳳翔泥塑文化,助力六營(yíng)村鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

(以上為團(tuán)隊(duì)成員)

二、調(diào)研概況

鳳翔泥塑是我國(guó)四大泥塑之一,始于西周時(shí)期,歷史悠久,是我國(guó)至今保留最古老、最具民族特點(diǎn)的泥塑類手工制品之一,不僅是一種民間藝術(shù)品,還是關(guān)中人民民間的信仰載體。我們?cè)谥笇?dǎo)教師張莖的帶領(lǐng)下通過(guò)參與“挑戰(zhàn)杯”與“互聯(lián)網(wǎng)+”比賽對(duì)鳳翔泥塑有了一些基本了解,但仍然存在一些困惑,由此點(diǎn)泥成金團(tuán)隊(duì)開(kāi)展三下鄉(xiāng)活動(dòng),為鳳翔泥塑傳承發(fā)展探索出一條可持續(xù)發(fā)展路徑,并進(jìn)一步為其他傳統(tǒng)手工藝品傳承發(fā)展提供借鑒意義。

8月10日早,“點(diǎn)泥成金”團(tuán)隊(duì)一行人抵達(dá)六營(yíng)村,稍作休息后召開(kāi)第一次例會(huì),隊(duì)員們明確分工、各司其職。

(團(tuán)隊(duì)成員商討研究思路)

(以上為具體的團(tuán)隊(duì)分工)

三、調(diào)研內(nèi)容

本次三下鄉(xiāng)目的地在陜西省寶雞市鳳翔區(qū)六營(yíng)村,至今已有百年歷史,現(xiàn)為鳳翔泥塑主要生產(chǎn)地,被當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“泥塑村”,是鳳翔縣的重要旅游景點(diǎn)之一。目前在六營(yíng)村,當(dāng)做副業(yè)來(lái)日常制作的主要集中在主要傳承人和制作技藝精湛的藝人,集中在這四戶人家:胡深、胡新明、杜銀、韓鎖存這四大家族,目前杜銀老人的立人手藝制作工藝更為復(fù)雜,自老人去世基本上沒(méi)有了傳承人。胡氏家族在當(dāng)?shù)啬壳笆菤v史最悠久,傳承最為完整的一個(gè)家族。

    我們主要以田野調(diào)查、口述史研究、文獻(xiàn)研究三種調(diào)查方法展開(kāi)調(diào)研。

   第一次田野調(diào)查時(shí)間是2023年8月10日出發(fā)到2023年8月18號(hào)。在鳳翔泥塑文化館和學(xué)校的幫助與推薦下,我們走進(jìn)鳳翔六營(yíng)村調(diào)查了鳳翔當(dāng)?shù)氐氖止に嚻?mdash;—鳳翔泥塑。分別參觀了寶雞鳳翔民俗博物館、寶雞圖書(shū)館、鳳翔泥塑博物館,通過(guò)大量走訪調(diào)查,結(jié)合前期充分的準(zhǔn)備和大量的走訪調(diào)查,我們得到了關(guān)于鳳翔泥塑的諸多資料,為后續(xù)實(shí)踐活動(dòng)打下良好基礎(chǔ)。

(以上為采訪學(xué)生研學(xué)體驗(yàn)的合照)

(左圖為團(tuán)隊(duì)成員在鳳翔區(qū)傳承泥塑文化旅游專業(yè)合作社、寶雞市圖書(shū)館合照)

(以上兩張照片為指導(dǎo)教師在寶雞市鳳翔區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心調(diào)研所拍攝)  

(照片為指導(dǎo)老師在鳳翔博物館調(diào)研所拍攝)

第二次田野調(diào)查時(shí)間是2023年8月19日到8月21月,主要是對(duì)于上次訪談后遺留的問(wèn)題,以不同時(shí)代背景下胡氏家族代際傳承為主線,深入研究傳承模式的變遷。對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳承人胡新明省級(jí)鳳翔泥塑傳承人胡小紅市級(jí)非遺傳承人韓建斌、胡錦偉的走訪中我們明顯感受到了不同家族特色,也感受到了鳳翔泥塑發(fā)展的局限性。在村里看到制作泥塑的過(guò)程并在胡新明家參觀泥塑作坊和制作模具,采訪了許多當(dāng)?shù)氐拇迕?搜集到許多有效資料,還去了圍繞泥塑所設(shè)的生產(chǎn)性保護(hù)基地,對(duì)鳳翔泥塑的發(fā)展現(xiàn)狀也有了一定的了解。

(采訪當(dāng)?shù)厥炙嚾伺c國(guó)家級(jí)非遺傳承人胡新明)

第三次田野調(diào)查時(shí)間是2023年8月21日到8 月23日,在通過(guò)對(duì)其他泥塑手藝人的走訪調(diào)查中我們進(jìn)一步了解了鳳翔泥塑目前產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀,實(shí)地觀覽鳳翔泥塑產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀。就文章中出現(xiàn)的問(wèn)題和未涉及到的方面做進(jìn)一步補(bǔ)充,到鳳翔縣文化館了解鳳翔泥塑藝人的整體概況,取得鳳翔泥塑傳承人譜系資料,向文化館管理員了解泥塑藝人們的職業(yè),側(cè)面了解他們的生活狀況。

第四次田野調(diào)查時(shí)間是2023年8月24日到8月30日,調(diào)研小組通過(guò)走訪,在村里看到制作泥塑的過(guò)程并在胡新明家參觀泥塑作坊和制作模具,采訪了許多當(dāng)?shù)氐拇迕?搜集到許多有效資料,還去了圍繞泥塑所設(shè)的生產(chǎn)性保護(hù)基地,為本文的完成提供很大的作用。

(以上為觀摩手藝人制作泥塑時(shí)所拍攝)

四、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

通過(guò)調(diào)研我們發(fā)現(xiàn),鳳翔泥塑最大的優(yōu)勢(shì)在于其獨(dú)特的民俗性,唯一性和手工制作性,且制作工藝復(fù)雜。但其在發(fā)展上所面臨的主要問(wèn)題有以下三個(gè)方面:

第一,研學(xué)課程缺少專業(yè)化以及流程化的設(shè)置,常常出現(xiàn)一對(duì)多的現(xiàn)象,無(wú)法讓學(xué)生了解到鳳翔泥塑的制作工序,更無(wú)法體會(huì)到鳳翔泥塑色彩涂抹的樂(lè)趣,學(xué)生體驗(yàn)感較差。此外,研學(xué)場(chǎng)地基礎(chǔ)較為簡(jiǎn)陋,基礎(chǔ)設(shè)施不完善。

第二,鳳翔泥塑文創(chuàng)產(chǎn)品單一,缺少I(mǎi)P形象,有被復(fù)制的危險(xiǎn)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可以在已有資源的基礎(chǔ)之上,研發(fā)出改良或創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品。不排除競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手擁有更好、更多的分銷渠道。特別是新文創(chuàng)的消費(fèi)空間和潛力是前所未有的,這也導(dǎo)致了很多地方、企業(yè)紛紛做起了文創(chuàng)的生意。潛在進(jìn)入者增多新進(jìn)入者威脅增大。

第三,鳳翔泥塑的產(chǎn)品定價(jià)普遍不高,價(jià)位集中在十幾元到幾百元不等,這與其起源有很大關(guān)系。胡錦偉先生告訴我們,其他非專業(yè)農(nóng)戶的產(chǎn)品價(jià)格較低,游客往往會(huì)對(duì)比價(jià)格,因此使得專業(yè)人員所制作的泥塑產(chǎn)品價(jià)格無(wú)法得到提高,從而往復(fù)形成惡性循環(huán),并且版權(quán)問(wèn)題解決阻力較大,暫時(shí)只能任由個(gè)體戶自由發(fā)展。

五、成果落實(shí)

針對(duì)以上問(wèn)題,我們實(shí)施了一系列解決措施,被當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)所肯定,有效地推動(dòng)了鳳翔泥塑地發(fā)展。我們想讓更多的年輕人喜歡上這里,也想為鳳翔泥塑創(chuàng)造更多的可能性。

首先,非遺進(jìn)校園。在學(xué)校和寶雞民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的大力支持下,我們將關(guān)中民俗文化引入課堂,以第二課堂實(shí)踐的形式讓廣大學(xué)生參與其中,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)與傳承了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,提高了文化自信和民族自豪。

(團(tuán)隊(duì)成員與俄羅斯留學(xué)生在“中華文化體驗(yàn)館”的合照)

(蘊(yùn)含“鳳翔泥塑元素”的“虎頭帽”)

其次,形象IP。在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。“點(diǎn)泥成金”文創(chuàng)工作室借助地域優(yōu)勢(shì)與科技元素,以設(shè)計(jì)理念為核心壁壘,打造出鳳小寶文化系列產(chǎn)品形象IP,以“潮玩”為主體,融合諸多泥塑元素為背景,如祥云、花紋等,更加吸引年輕人。使該項(xiàng)目具有可持續(xù)性和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

最終,產(chǎn)業(yè)融合。鳳翔泥塑元素也可以被藝術(shù)化地提取創(chuàng)新并應(yīng)用到珠寶設(shè)計(jì)中,不僅能彰顯出佩戴者的獨(dú)特審美,還能凸現(xiàn)中國(guó)珠寶設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)魅力結(jié)合的獨(dú)特審美。因此,我們將這種傳承路徑提供多家珠寶企業(yè),希望能夠得到他們的認(rèn)可與推崇。并設(shè)計(jì)出了生肖系列珠寶,取得良好的社會(huì)反響,宣傳了產(chǎn)品創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也鳳翔泥塑走入大眾視野。

 六、鳳翔泥塑未來(lái)的傳承與發(fā)展

位于陜西省寶雞市鳳翔區(qū)城關(guān)鎮(zhèn)的六營(yíng)村是全國(guó)知名的“泥塑村”。近年來(lái),該村依托國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目鳳翔泥塑,全力打造民俗村、發(fā)展旅游業(yè),蹚出了一條”非遺保護(hù)+鄉(xiāng)村旅游的路子,不僅使非遺項(xiàng)目得以傳承,也使當(dāng)?shù)厝罕姷玫綄?shí)惠。如今,六營(yíng)村泥塑從業(yè)者有160多戶,全村年銷售收入超過(guò)2800萬(wàn)元。

但是隨著市場(chǎng)日趨飽和,泥塑從業(yè)者逐漸在內(nèi)部斗爭(zhēng)中彼此消耗,除少數(shù)藝人的作品能賣上價(jià)外,其他人制作的泥塑無(wú)人問(wèn)津。村民們不得不再次與賴以生存的手藝告別,鳳翔泥塑由此陷入了轉(zhuǎn)型危機(jī)。

國(guó)家應(yīng)對(duì)非傳承人的民間藝人給予政策支持,進(jìn)一步完善傳承人保護(hù)機(jī)制,積極地培養(yǎng)新一代傳承人。同時(shí)政府和傳承人也可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加大對(duì)鳳翔泥塑的宣傳力度,不論泥塑愛(ài)好者身處何處,都可以隨時(shí)關(guān)注新產(chǎn)品的動(dòng)態(tài)。借助國(guó)際、國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)手段實(shí)現(xiàn)鳳翔泥塑等文化藝術(shù)傳播的最大化。從而為傳統(tǒng)非遺手工藝的發(fā)展提供一條可持續(xù)發(fā)展道路。

至此,文學(xué)與傳媒學(xué)院“點(diǎn)泥成金”團(tuán)隊(duì)“三下鄉(xiāng)”暑期社會(huì)實(shí)踐圓滿結(jié)束。

七、心得感悟

    通過(guò)此次三下鄉(xiāng)活動(dòng)活動(dòng),我們受益良多。在實(shí)際的工作中,我們要有創(chuàng)新精神和奮斗精神才能把工作做得更好,才能成為一名合格的工作者。

    同時(shí),我們也深刻的認(rèn)識(shí)到了社會(huì)是學(xué)習(xí)和受教育的大舞臺(tái),在那廣闊的天地里,我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐,鍛煉了我們大學(xué)生的能力,為我們以后走入社會(huì)提供了經(jīng)驗(yàn)也讓我們認(rèn)識(shí)到了自身所欠缺的地方,激勵(lì)了我們?cè)诮窈蟮拇髮W(xué)時(shí)光了認(rèn)真學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足,讓我們更好的走入社會(huì)。

(以上為“點(diǎn)泥成金”團(tuán)隊(duì)部分成員合照)